К 1025-летию Крещения Киевской Руси
"НАШЕ ВРЕМЯ" № 38 от 20 сентября 2013 г.
ТЕРНИСТАЯ ДОРОГА К ХРАМУ
Часть 5-ая
«Электричество заменит крестьянину Бога. Пусть крестьянин молится электричеству», – просто и безапелляционно провозгласил на заре советской власти ее основатель и лидер В. И. Ленин. Он же и программно заявил: «Коммунизм – это советская власть плюс электрификация всей страны».
Вера и неверие в существование Всевышнего разделяет людей на верующих и атеистов. Об этих разнополярных мнениях написаны и созданы горы исследований, в которых авторы, как им кажется, вполне убедительно обосновывают свою точку зрения.
Пожалуй, наиболее точно по этому, весьма спорному вопросу высказался пастор из комедии Эльдара Рязанова «Берегись автомобиля», когда киногерой И.Смоктуновского Юрий Деточкин продавал ему угнанную у афериста Семицветова бежевую «Волгу»: «Каждый человек верит. Один верит, что Бог есть. Другой верит, что его нет. И то, и другое – недоказуемо…».
ИЗ ДУХОВНОГО ЗАВЕЩАНИЯ ГЕНЕРАЛА ЛАДИНСКОГО
К 80-м годам XIX-го века территория Керченского полуострова входила в состав Феодосийского уезда Таврической губернии и подразделялась на Владиславовскую, Петровскую и Сарайминскую волости. Небольшая часть земель, примыкающих к Керченскому проливу, включала в себя Керчь-Еникальское градоначальство.
На большом пространстве от Феодосии до Керчи находилось несколько храмов и церквей православного направления. Среди них следует особо выделить Георгиевский Катерлезский монастырь (ныне возрождается в с.Войково), церковь Святой Марфы в селе Марфовка и исследуемую нами церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы в селе Петровское (Ленинское), являвшимся к тому времени уже центром всей Петровской волости.
В книге-исследовании «Таврическая епархия», вышедшей в свет в 1887 году и написанной Гермогеном, бывшим епископом Таврическим и Симферопольским, отмечается, в частности, что в Петровском «имеется каменная церковь с колокольней, молитвенный дом и церковно-приходская школа». Приход-общину составляли православные селения самого Петровского, Агиб-Эли (ныне Луговое), Шибаня (Ерофеево), Кармыш-Келечей, Кията и Алибая (Уварово), Мескечей (Песочное), Чегерчей (бывшее село Плавни), Насыра (бывшее Рыбное), Кончека (бывшее Трехгорное), Новониколаевки, Курпе и Астабаня (Калиновка), Семи Колодезей (Ильичево), Аргин-Тобечика (Романово), Китеня (Семеновка) и Казантипа Русского (Мысовое). Через некоторое время в Казантипе откроется своя церковь, носящая имя Александра Невского. «Все деревни раскинуты в 5-25 верстах от церкви. Кроме того, в приходе одна немецкая колония и 28 татарских деревень, где также живут в малом количестве русские», – читаем мы в книге Гермогена.
Протоирей М.Родионов в «Статистическо-хронологико-историческом описании Таврической епархии», изданном в 1872 году в губернском Симферополе, указывает, что приход церкви в Петровском составляет 743 лица мужского и 501 женского пола. «Помещик, основавший церковь в Петровском, отставной генерал-лейтенант Петр Ладинский погребен при храме», – подчеркивает автор книги.
Подготавливая свое последнее завещание (а их у помещика было несколько), Ладинский указывает в нем, что из собственных земельных владений в пользу открытой им церкви он отмежевывает 120 десятин земли «для вечного поминовения в бозе почившего императора Николая Первого, благодетеля моего» и дом для притча – церковнослужителей. «Камнями звезды, за границей под бриллианты сделанной, украсить престольный образ в селе Петровском». Кроме того в храме навсегда оставлялась медная с позолотой церковная посудина и назначались проценты с 2000 рублей на ремонт церкви и причту на расходы.
Вспомнил генерал и своих приближенных людей. «Не могу забыть прислуги, которая усердием и попечительным присмотром в болезненных моих страданиях и постигшей меня старости сделалась достойной моей благодарности». Особо обласкано было семейство Георгия Каркузаки Швили, приехавшего с генералом в Таврическую губернию из Грузии и отличившегося при строительстве церкви.
Андронику Каркузаки помещик даровал 100 десятин земли и 500 рублей серебром. (Заметим, что десятина – это русская единица земельной площади, равная 2 400 квадратным саженям или 1,09 гектара). Петр Антонович Ладинский, не имевший прямых наследников – сыновей и дочерей, с отцовской любовью позаботился о малолетнем Якове Каркузаки, подарив ему в Петровском «постоялый двор каменный, крытый черепицей и при нем 120 десятин земли». Якову отписывались 4 тысячи рублей на воспитание. В завещании указывалось, что «любя этого мальчика, непорочного душой и чистого сердцем, дать ему самое лучшее и основательное воспитание, направленное к какому-либо искусству или ремеслу, могущее дать ему безбедные средства к существованию».
Бывшему дворовому человеку Алексею Овдеенко дарилась усадьба, в которой он жил с семейством, и 25 десятин земли. Такому же дворовому человеку Давиду Бакуридзе и сыну его Якову «в память расположения моего к грузинам, за похвальную и нелицемерную службу выдать каждому по 10 рублей», оставляя в вечное пользование дом, в котором они жили, и 25 десятин.
Ко времени написания духовного завещания генералом Ладинским, к февралю 1864 года, священником Петровской Богородичной церкви являлся Василий Шевченко, который с благодарностью принял все то, что отмежевал и подарил помещик храму.
В «Списках населенных мест Российской империи» по Таврической губернии на 1864 год значилось: «Петровское,село, русское владение, при колодцах, становой квартальный, имеется православная церковь. Почтовая станция Аргин, при колодцах, в 52 верстах от уездного города Феодосия. Один двор, восемь жителей мужского пола и один женского».
ВЫПОЛНЯЯ РЕКОМЕНДАЦИИ ТОВАРИЩА САМОДУРОВА
Благополучно вступившее в XX-й век, село Петровское в дальнейшем ждали великие потрясения. Впрочем, как и все большие и малые населенные пункты Российской империи, расколовшейся на тысячи осколков после известных событий 25 октября 1917 года – «десяти дней, которые потрясли мир», как образно выразился американский писатель Джон Рид.
С установлением советской власти и принятием декрета Совнаркома РСФСР от 23 января 1918 года, подписанного его председателем В.И.Лениным, «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» началось прямое наступление новой власти на религию.
В фондах Государственного архива Автономной Республики Крым имеются дела «О ликвидации православной Покровно-Богородичной церкви в селе Ленинском». Знакомясь с подлинными архивными документами, у нас есть возможность многое узнать из того, «как это было».
Составляя свое духовное завещание, генерал П.А.Ладинский указывал и просил: «Священное писание гласит… подобает делателю вкусить от плодов его. Сооружение храмов есть плод трудов моих честных. А потому я вправе желать, чтобы прах мой покоился под спудом одного их них».
Через 67 лет после своего почетного погребения при храме, большой группой сельских активистов-молодчиков с красными бантами на груди усыпальница основателя села и церкви была вскрыта. Почетное оружие и жалованные генералу царской властью ордена, находившиеся при покойном, разворованы, а тело Ладинского, облаченное в парадный военный мундир, сшитый из лучших материй, изготовленных в Греции, при взаимодействии с воздухом на глазах воинствующих атеистов рассыпалось на ничто.
С этого момента могила Петра Ладинского существовать перестала…
Составляя опись имущества, находящегося в церкви и молитвенном доме, районная комиссия скрупулезно подсчитала и оценила все то, что использовалось верующими в процессе многолетнего богослужения. Среди почти тысячи церковных предметов одних только больших и малых икон отдельно и в иконостасах насчитывалось 109 экземпляров. Здание церкви 27 декабря 1931 года было опечатано, а ключи от храма переданы председателю сельсовета.
Накануне в спешном порядке были организованы заседания и собрания групп бедноты совместно с бывшими партизанами Петровских каменоломен, представителями ячейки ВЛКСМ села, членов колхоза имени Ленинского райкома ВКП(б).
Докладчик одного из собраний товарищ Самодуров (одна фамилия чего стоит!), разъясняя крестьянам, сельским активистам и петровским партизанам «Положение о текущем моменте», утверждал в категорической форме, что «религия в лице церкви и ее отряда духовенства… была и продолжает быть злейшим врагом всего социалистического строительства». Комсомольцы села требовали от вышестоящего начальства немедленного закрытия церкви, «тем самым молодежь избавляется от реакционного влияния религии, отравляющей мозг человечества». Здание церкви юные строители социализма предлагали использовать под сельский клуб. Члены колхоза села (с 13 мая 1921 года сменившего свое название с Петровского на Ленинское) были более прагматичны в своих планах и вынесли решение: «в здании церкви построить школу семилетку».
Учитывая ходатайство Ленинского райисполкома, постоянная комиссия при Президиуме ЦИКа Крымской АССР по вопросам культа 20 мая 1932 года постановила: «Православную церковь в селе Ленинском ликвидировать, в виду требования трудящегося населения и отказа религиозного общества от ее использования, здание церкви передать райисполкому под культурные нужды села».
Членов религиозной общины села Ленинское под нажимом новой власти заставили написать заявления о выходе из общины – и она прекратила существование.
На грешную землю со звонницы были сброшены колокола, сбиты кресты с церковного здания, разобрана колокольня, и осиротевший храм, лишившийся своего внешнего обрамления и внутреннего убранства, «увитый кумачом и поставленный на колени», превратился в одночасье из некогда волостного в рядовое сельское культурно-просветительское заведение.
«Церковь строил генералу Каркузака, а ее ломали Шик и Зарезака» (опять же вчитывайтесь в прозвища двух последних) – печальная поговорка до сей поры на устах старожилов села, знающих о рассказываемых событиях из повествований поколения 30-х годов.
«Будучи в здравом уме и твердой памяти, почитаю священной обязанностью выразить мою последнюю волю и все распоряжения…», – завещал генерал-лейтенант П.А.Ладинский в феврале 1864 года своим крестьянам, привезенным им из Полтавщины.
«Для проведения в жизнь требований масс необходимо сейчас же развернуть агитационную работу и добиться немедленного закрытия церкви, тем самым выполнить наказ избирателей…» постановили в декабре 1931 года активисты села, потомки первых переселенцев.
«Не получив сам достаточного образования по бедности моих родителей… я тем не менее долгим, тяжким опытом научился ценить дельное образование», - философски рассуждал на закате своих дней генерал, приказав большую часть капитала, образующегося при продаже земель и имущества, обратить в распоряжение министерства образования и народного просвещения.
Крайне сомнительно, чтобы в селе Ленинском того времени не нашлось бы подходящего помещения под школьное здание. Скорее всего, выполняя и претворяя в жизнь план «культурной революции» – одной из государственных задач программы построения социализма в СССР (наряду с индустриализацией и коллективизацией), руководители и активисты посчитали бороться с неграмотностью именно так…
Николай РАК